中英文雙語團契 第四十一課 信徒生活 - 事奉神

Lesson #41 – 4/29/2017               講員：Kevin Berg   翻譯：Angie Berg

上週我們談論學習和認識神的真理。 在我們繼續前進之前，我們想再看一段經文，關於達到真正的意義可以產生很大的區別。 把你的聖經翻到馬太福音16:18。 這是耶穌對使徒彼得說的話。 最初他的名字是賽門，但是當他成為耶穌基督的門徒時，耶穌將他改名為彼得，這意味著磐石。 門徒是指基督的跟隨者。

“18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄權柄：【原文是門】不能勝過祂。”

我們生活在一個稱為教會時代的歷史時期。 這裏耶穌指的是教會將要被建立在其上的人。 有教會解釋這節經文意味著教會將建立在彼得上。 我們可能會從簡單的英文閱讀中獲得同意。 但是，如果我們更仔細地看這節經文，我們發現情況並非如此。 閱讀這節經文的最好方法是說，耶穌說（用手的動作再次讀經文，表明當祂說“在這塊盤石上”時，耶穌指的是自己）。 但是，我們怎麼知道？

所以問題的出現在於，彼得的名字意味著磐石或小石子。 所以你有磐石（rock）和磐石（rock）。 但是，在希臘文，這裡有兩個不同的詞是用於石頭。 彼得這個詞是希臘文中的Petros石油石，而下一個磐石一詞是希臘文中的Petra。 Petros是Petra一塊或一塊碎片。 Petra是整個盤石。 這些詞顯然是非常接近的。 基督與彼得之間有一種關係和密切的聯繫。 在希臘文，很顯然教會將建造在基督身上，而不是建在彼得上。 基督是彌賽亞，神人，宇宙的創造者，所以是的， 當我們鑽研真理就是有區別。

這只是學習上帝話語的重要性，並被教導神的話語的另一個例子。 好吧！今晚不會再有希臘文了， 讓我們繼續。

把你的聖經翻到約書亞記24：14-15,18,21,24。約書亞是聖經的第六本書，是在申命記之後，是在舊約中。 第15節中的最後一句可能是許多人熟悉的經文。 這是猶太人從埃及和從奴隸制度中被解放出來之後所寫的。 聖經的前五本書是記述上帝對亞伯拉罕進入應許之地的諾言。 在約書亞書這裏，藉著一連串的軍事勝利，以色列終於征服了這片土地。 然而，顯然是上帝為祂的子民而戰，勝利是由於神的恩典。 所以約書亞想確保不僅上帝得著榮耀，還要使人們繼續忠於上帝，遵守祂的誡命。 我們將看到在這些經文中重複事奉神的使命。

 “14「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。 15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」”

 “18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的上帝。」”

“21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」”

 “24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的上帝，聽從祂的話。」”

這個概念經常被教導。 有時它是少數幾個教導主題之一。 經常強調它，有時候甚至排除了其它的事物。 是不是很重要呢？ 是的。 我們在聖經的許多地方找到事奉神的主題。 所以我們要問，為什麼不在我們一開始學習基督徒生活的時候就開始這個話題呢？ 因為，我們必須先了解其它一些事情，才能充分了解為主服事的意義。在我們以其它方式開始為主服事之前，我們必須明白，像敬拜，像聖餐一般，就像知道和理解神的話一樣。

實際上，事奉神有許多不同的方面。 定睛仰望神，信靠耶穌，學習祂的誡命，使我們遵守祂的誡命，尋求更多地了解祂和祂的方式祂的道路，學習和行出祂的旨意，所有這些都是為神服事的一部分 。 然而問題是它經常被傳達出來的是做好事。 這可能是它的一部分，但它不是整個圖像。 更重要的是，你可以事奉神不用別人知道。

所以，讓我們來看看更加詳細的事奉神。 我們知道在耶穌基督的人性中我們有一個榜樣。 我們知道他的一生都是完美的，祂信靠神的聖靈的指引和力量，祂的目標是遵行父神的旨意。 單是這樣就是很好的榜樣：公義，信心和順服。 但是，還有許多其它的教導，我們可以從基督的生活和榜樣中學到， 。

我們已經知道耶穌基督是由一個童貞女而生的。當我們學習聖誕節的時候，我們學到了一點有關於祂的嬰孩時期的生活。很少有記述關於祂是男孩或是青年人的時期，只有幾個參考。在這些記述中，告訴我們，祂屬靈的成長是藉著花時間在猶太會堂中學習經文和討論經文。拉比對祂只是個少年人卻知道那麽多感到驚訝。【這段敘述是在路加福音2:41-52:41每年到逾越節，祂父母就上耶路撒冷去。 42當祂十二歲的時候，祂們按着節期的規矩上去。 43守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。祂的父母並不知道， 44以為祂在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找祂， 45既找不着，就回耶路撒冷去找祂。 46過了三天，就遇見祂在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。 47凡聽見他的，都希奇他的聰明和祂的應對。 48祂父母看見就很希奇。祂母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找祢！」 49耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎 [或譯：豈不知我應當在我父的家裏嗎]？」 50祂所說的這話，他們不明白。 51祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂母親把這一切的事都存在心裏。 52耶穌的智慧和身量[或譯：年紀]，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。】

但是，祂的事工是直到大約三十歲才開始，只持續了三年。在開始之前，祂花了很多時間為祂的事工做準備 。祂在這三年裡有很多事情要做，所以祂有門徒，最後成為使徒幫助祂。然後，在祂的事工結束時，祂去了耶路撒冷，被捕，毆打，走上十字架來擔當了我們的罪。死了又復活了。祂復活的身體在地上短暫的時間，許多人，包括所有的使徒，見證了祂的復活之身。然後祂升天。當祂升天時，祂進入天空，直到沒有人能看到祂了。之後，祂坐在父神的右邊，祂今天還在那裡。

是不是很驚訝基督花了三十年準備祂3年的事工呢？然而經常我們聽到，“你已經接受基督了要出來服事神了。”但是，這通常意味著出去做一些善事，在教會裡服事，或者儘快找到你的屬靈恩賜來做事。但是，實際上這樣做並不奏效。基督的使徒必須經過密集的訓練和準備，直接從基督而來，才能出去履行他們的事工。我們同樣如此，我們在這裏為主服事，同時為了將來以其它方式為主服事，甚至可能為我們自己的事工做準備。引用一位教授曾經說，一個妥善準備好的牧師應該花二十年工夫預備好做一年任職牧師的事工。這可能有點誇張，但你明白這個概念。基督是我們的榜樣，這個概念是真實的。上帝使用準備好的人。我們作為一個整體都發揮作用，但我們每個人在基督身體都有一個獨特的地位，是為主服事的獨特功能。

在基督升天之前，祂對使徒說了一些話。 把你的聖經翻到馬太福音28：16-20。 在這裡，我們將看到一段經文，通常被稱為大使命。 主祂正在對祂的十一使徒說話，祂正在給他們一個行軍命令。 這是基督離開或升天後他們要做的事情。 但是，我們需要問自己：“祂也在對我們說話嗎？

“16十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 17他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。 18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 [或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名。] 20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 "

如果我們這樣做，我們豈不是會事奉神嗎？ 當然是。 但是我們都可以這麼做嗎？ 第19節的第一個字是“去”。 每個人都可以“去”嗎？ 事實是，它不一定要是去到跨越半個世界的地方。 醫院裡的病人怎麼樣呢？ 如果有病人在醫院裏有一名護士是從奈洛比【或譯作內羅畢，肯亞的首都】來服務他們的話怎麼樣呢？他們可以“去”告訴這個護士關於基督嗎？ 他們能教導他們成為基督的門徒嗎？ 這是可以思考一下的事情。 醫院的病床，或是醫院的房間不能成為他們的使命場所嗎？ 但是，這個例子從個人的角度來看， 從小組角度來看，也可能很好。

這是對我們整體的使命。 這經文對於傳教士們是真正擊到重點了。 使徒們也非常認真對待。 他們非常熱衷於服事主。 他們非常認真地履行這項命令，除了一個人以外，其他人都因為信仰而被殺害了。 他們是殉道士。 幾個世紀以來許多傳教士都有同樣的經歷。 然而，在這段經文中，你不必是傳教士或使徒來履行命令。

今晚有傳教士在這裏嗎？ 有可能有。 但是，我不相信今晚所有人都被要求成為傳教士。 但是，假設有一個人，或者一對這樣的人，相信他們被上帝呼召成為傳教士，去外地。 我們其他人可以做什麼呢？ 我們可以支持嗎？ 而且，如果我們支持他們，我們是實現這段經文的一部分嗎？ 我們可以幫助他們提供財務的支持。 我們可以幫助他們在禱告上支持。 我們可以去宣教的地方，短暫的時間幫助他們，帶有需要的東西為基督去幫助他們接觸當地的人民 。 這是否履行了這項任務，這也將履行為主服事的命令嗎？ 是的，是的。 而且即使我們不能“去”也可以做到。 我們都可以成為它的一部分，整體上我們一定是。所以，通過履行這個誡命來服事神可以是個人的，也可以是全世界的一部分。

我們來看看另外一段經文，這符合服事主的觀念是在哥林多後書5:20中。 我們將看到大使一詞。 我們需要知道大使是什麼，他們做些什麼。

 “20所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。”

大使是一個去外國的人，在這個他們所在的外國代表他的祖國。 他們沒有生活在自己的祖國，代表他們的祖國是有很多責任的。 而且，他們不是這個外國的公民，也不需要遵守外國的某些法律，特別是在違反或與他們祖國法律有衝突的情況下。 而且，他們並不孤單。 他們的祖國支持他們，他們也有一群支持的幹部及工作人員。

這是一個很好的比喻，用於我們作為主耶穌基督的信徒。 這不是我們的家。 我們所有永恆的家在天堂，神為我們提供了支持。 我們並不孤單。 但是，我們確實有責任。 這節經文說：“我們是基督的使者”。 作為信徒，我們將代表基督在地上。 我們的生活受到別人的審查。 我們可能聽過這樣的表達：“你不能成為一個基督徒，還做這個事情”。正常的回答是，“我們不是完美的，我們已被赦免”，但是這並不改變我們要代表基督在地上的事實，祂通過我們展現。 是的，我們會失敗，但是隨著我們在屬靈上的成長，我們應該會不那麼經常地失敗。

這是一個很大的責任，我們不能憑藉肉體的力量做到這一點。 上帝為我們提供了支持，但我們必須願意接受。 這是事奉神成為基督使者的一部分，代表祂在這個迷失和垂死的世界。

關於事奉耶和華比今天晚上我們談論的還有更多可談的。 之後我們會談見證，我們也會談屬靈恩賜。 見證是告訴你生命中的人們有關基督，祂是誰，祂為我們所做的，向他們傳達救恩的好消息。我們將學習你們的屬靈恩賜的運作也是服事主的命令的一部分。此外，我們將學習屬靈恩賜是什麼，我們將會學習聖經中提到的許多屬靈恩賜。所提到的一些恩賜在今天仍然運作，有些不是。  此外，神的聖靈在領受救恩的時候給每一個信徒一個屬靈的恩賜。 但是，我們必須等待另一個晚上來探討。

讓我們祈禱。

中英文雙語團契 - 第四十課 信徒生活 - 知識Knowledge

Lesson #40 – 4/22/2017                        講員：Kevin Berg       翻譯：Angie Berg

上週我們慶祝了復活節。 復活節是慶祝耶穌基督復活的活動。 我們已經花了三個星期的時間準備復活節，並學習了關於復活節。 今晚我們也可以慶祝復活節。 昨天我們已經慶祝了復活節。 而且，明天我們還可以慶祝復活節。 基督的復活每一天都是真實的，我們作為耶穌基督的信徒可以每天慶祝這個事實。 歷史上這樣一個大事件，每年只用一天來慶祝可能會讓我們感到有點空虛，甚至可能會憤怒。 我們不想再等一年了。 正如我們學習明白了，這對我們的信仰至關重要。 當我們繼續的時候，我們把它稱之為耶穌基督的復活，而不是復活節。 復活節是一天。 基督的復活對永恆的一切都有影響。 沒有它，我們的信仰是枉然的。

我們一直在學習基督徒的基要生活 。 我們已經談過，了解並閱讀了基督徒生活的許多不同面。 我們高度概述了很多事情，目的是建立一個學習更複雜事物的基礎。 我們需要先了解基礎知識。 對於一些人來說太基礎了，但對於其他人來說，也許太複雜了。 在我們教基礎的同時，我們試圖添加一些更進深的學習，使那些已經是基督徒較長時間的人也有一些可以學習的東西。

然而，通過我們一起學習，還有一些沒有具體教授的東西。 這對我們的屬靈生活至關重要。 這對於了解基督徒生活重要是多麼重要的很重要。 這個話題是知識的話題; 特別是聖經知識。 在某種程度上，我們已經討論過了，但是我們還沒有正式談論它。 我們都需要意識到，基督徒生活中最危險的事情之一是無知。 沒有知識，我們就容易陷入陷阱，我們很容易受到欺騙，我們會經常感到困惑。 學習神的真理可以幫助我們避免相信謊言。 如果我們拒絕上帝的真理，我們所剩下的就是相信謊言。 我們需要在屬靈上繼續發展，繼續學習真理，繼續獲取知識，最終使我們達到智慧的地步。 在以弗所書4：12-16中，我們看到我們的目標：

“12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”

任何傳達上帝話語的人都有責任，要預備信徒遵守成就神為他們生命所定的計劃。 直到我們信心同歸於一，我們對耶穌基督有所認識，我們在這裡看到結果：

1.     在主裏成熟（與屬靈上不成熟的孩子相反）。
2.    異教和假的教學欺騙不了我們。
3.     謊言欺騙不了我們，因為我們知道真理。
4.     所以，我們可以用愛說誠實話，每一天越來越像基督。
5.     各盡其職，幫助別人成長，使我們都健康成長，並且越來越充滿愛。

我們要思考教會如何建立起來的呢？ 信徒如何裝備達成上帝的工作呢？ 正是通過學習真理，學習聖經真理，獲得知識。 正如彼得後書3:18所說：

“18你們卻要在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！”

事實是，為了我們能在我們的屬靈生命中成為贏家，我們不能無知：

“21你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？” – 以賽亞書40:21

在舊約和新約中，“知識”一詞多次出現。 其實，這個次數是數百次的。 如果你添加“認識”一詞，或者“知道”，這個數字就更大了。 如果我們把“智慧”和“明智”這個詞在聖經中出現的次數一起來算，總共有超過1000次。

我們看這個的原因是為了表明這對上帝來說是重要的主題。 實際上，“知識”一詞比聖經中的“愛”一詞多出現更多次。 我們知道愛是基督徒生活中非常重要的一部分。 而且，我們研究了在聖經中找到的愛的基礎。 我們知道，沒有愛，我們在這個生命中做的一些好事是沒有意義的。 這使得它非常重要。 但是，正如我們將看到的真理的知識也是非常重要的。 智慧很重要。 我們認為重要。 而且這就是我們今晚要學習的。

研究知識一詞的難點在於在英語裏它只有一個字。 然而，在新約的希臘語和舊約的希伯來語中，都有很多詞用來傳達知識的概念。 我們不想太技術性，但是我們希望你意識到，在學習聖經時，有時並不像閱讀一樣簡單。 有時候我們需要深入了解一下，以便充分理解它的意義。 我們來看一個例子。

新約裡有兩節經文，使用“知識”一詞。 然而，在一段經文中，它被負面地使用，另一個是積極正面的使用的。 通常，知識被正面使用，智慧被稱為是某人的正面屬性。 但是，我們知道聖經是不會有矛盾的。

第一段是哥林多前書8：1-3：

“1論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 2若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 3若有人愛上帝，這人乃是上帝所知道的。”

這與歌羅西書1：9-11相反：

“9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意； 10好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝； 11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；”

哥林多前書中的這段話指出，有知識就會自我膨脹。 你知道什麼是膨脹嗎？ 在英語中有一個表達，有人有個大頭症。 就好像他們的頭部已經膨脹或腫了。 這意味著這個人根據他們所知道的而傲慢。 這是一種比別人更好的態度，因為他們知道某事或者比別人知道更多。 然後，經文繼續說，他們知道一些東西，但不是他們以為應該知道的。

顯然地，這種知識與歌羅西書中談到的知識不同。 在這段經文中，他們永遠不會停止祈禱人們充滿知識 - 特別是對於上帝的旨意，智慧和理解。 這樣，人就會過著討神喜悅的生活，並繼續增長對神的認識。

一個是警告，是針對於就你所知道的而變得傲慢的警告，另一個是活出基督徒生活的本質，並且是被鼓勵的。 那有什麼區別呢？ 一個解釋就是學術知識的差異，這可能被認為是為了學習而學習（如哥林多前書）。 然而，這與更深刻的理解是相反的，這一種是可以適用於生活的知識，甚至可能稱為屬靈知識。 一個是導致傲慢，而另一個可以導致智慧。 智慧是知識體驗的應用，而學術知識是有利於給別人留下印象你知道多少。 這似乎是一個微小的區別，但在聖經中卻不是這樣。

神要我們認識祂。 不是要我們可以打動我們的朋友，留下印象，而是能夠與祂建立關係; 使我們有動力去服事祂; 所以我們可以好像祂愛那樣去愛。

我們不能完全理解這個概念，除非我們意識到這些詞在原始語言中的差異。 我不知道希臘語，這不是希臘語的課。 然而，新約是用希臘語寫成的，並且充分了解某些概念有助於看到它在原始語言中的含義。 我們不會太過於鑽研，讓我們舉個例子。 我們來看看兩個希臘動詞的知識這個字：ginosko和oida。

Ginosko意味著“正在學習知識，成為知道，認知或理解。 當使用ginosko時，經常表明所尋求的知識對於正在接受知識的人來說是重要的。

Oida經常意味著“觀察或認知，知道或了解觀察知識，或從觀察中知道”。

Ginosko經常指的是正在進行接受的知識，而oida是充分的知識。

那麼這是什麼意思呢？ 這意味著當我們正在研究上帝的話語時，有時我們必須更進一步，我們通常會了解上帝意圖要我們理解的。 而現實是，重要的是我們必須充分了解神和祂的話語。

我們來看約翰福音8:55。 我們不想增加困惑，我們想讓事情更清楚明朗，以便我們可以看到為什麼這對我們的生命如此重要; 這樣我們可以避免相信謊言，使我們不被欺騙，使我們能夠成長有屬靈的成熟。

“55你們未曾認識(ginosko)祂；我卻認識(oida)祂。我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識祂，也遵守祂的道。”

在第一次使用中，他們甚至沒有開始認識祂的過程。 這裏說，他們甚至不想去認識神。 在第二句話中，基督說祂完全認識祂。 這是基督談論父神。 祂正在談論的宗教領袖們甚至沒有尋求上帝，也不試著去認識神。 但是，我們的主耶穌基督完全和親自地認識祂。 基督充分全備的認識父神。

我們正在進入（ginosko）獲得認識上帝的知識。 我們的目標是要充分全備地認識祂，因為基督認識祂（oida）。 基督親密地認識父神，結論是祂遵守祂的話。 正如我們以前學到的，因為我們對神的了解越來越多，我們對上帝的愛也是如此。 當我們到達愛神的地步，自然的結果就是順服，遵守祂的旨意，有動力遵守祂的誡命。

還有一件事我們想教導的，但我們擔心你已經聽夠了。 我們再提一件事就是信心。 當你聽到福音你有一個選擇，你可以相信也可以拒絕。 相信主耶穌基督，你必得救。 這是你的選擇，要或不要。 而且，更進一步的是，你要為你的決定負責。

對於真理的知識也是如此。 當你學會了，你可以接受或拒絕它。 如果你接受它對你屬靈生命和屬靈成長都有益。 如果你拒絕，那就不是了。 學習並不總是很容易的，也不總是很簡單就可以獲得知識。

但是，問題是你在ginosko尋求知識嗎？ 你在探討真理嗎？ 你想oida充分了解上帝，祂的旨意，祂的意念和祂為你命定的目的嗎？ 你想要有生命的改變嗎？ 無知與知識或缺乏知識相反。 成功的基督徒生活需要有對神的認識，對我們的主和救主耶穌基督的知識，以及對祂的話語的認識。 作為耶穌基督的信徒，我們有永生; 這是來自於上帝的保證。 但是，如果我們不知道，我們可能會擔憂。 我們可能會問：“我會失去救恩嗎？” 你不會知道答案直到你完全了解，或者直到你充分的認識到永恆的平安，。 你願意接受真理嗎？你願意尋求真理嗎？你願意認知真理嗎？ 它不是一朝一夕一觸即成的。 馬太福音7：7-8總結的很棒：

 “7「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”

讓我們祈禱。

中英文雙語團契 - 第三十九課 復活重要嗎？

Lesson #39 – 4/15/2017                                  講員：Kevin Berg      翻譯：Angie Berg

明天我們將慶祝復活節。 復活節是慶祝耶穌基督復活的活動。 祂已經復活升天了！我們的救贖主活著！ 哈利路亞 ！ 希望如果你明天在教堂， 那就是你會聽到的。

不過，有些人不相信復活。 在古代世界，許多哥林多人就是這樣。 他們是主耶穌基督的信徒，但他們困惑或拒絕相信復活。 使徒保羅當他寫哥林多前書時，花了很多時間解釋基督的復活。 他希望哥林多人能夠理解復活，一旦理解，就接受它。 作為基督徒，這是我們信仰／信心的重要組成部分。

耶穌基督的復活是一種身體的復活。 正如我們以前學過的那樣，他出生是有肉體，魂和人的靈; 就像亞當被造的一樣。 當亞當在花園裡犯罪時，他失去了人的靈。 我們出生就有肉體和魂，但當我們相信基督時，我們重新獲得了亞當所失去的人的靈。 正是因為我們人的靈才能與神有關係。

當基督在十字架上為我們的罪的工作完成了，祂說：“成了。”在英文裡，這是三個字，但是在新約的希臘文中，只有一個字 - tetelestai。 從希臘語法中，這意味著救恩的工作在過去完成了，結果是它永遠完成了。 它具有充分付清某個東西的內涵。 這是指我們的贖罪，這是贖價，也是我們的救贖，這是我們擺脫了罪的束縛的事實。 祂說出這句話後，就交出了祂的靈，意思就是他死了。

他的屍體被放在墳墓裡，三天后祂從死裡復活，祂的人的肉體沒有被找到。 天使宣布祂已經從死裡復活了。 但是，重要的是要認識到，祂的身體是從死裡復活的，祂有一個新的身體。 祂的魂是無關緊要的，祂的人的靈是無關緊要的，他們將永遠活在天上，但由於復活，他們與祂新的身體連結在一起，也會永遠在天上。 為了慶祝復活節，我們談論的正是真正的身體復活。

我們知道，到目前為止，這是人類歷史上唯一的復活節。 你可能會想，“那麼拉撒路呢，他死後生命也被帶回呢？”區別是拉撒路回來了，但後來又死了。 這被稱為復甦，而不是復活。 然而，兩者都表明上帝勝過死亡的權勢，以及祂對生命的權能。

上帝有給予生命的能力。 上帝是生命的發起者。 對於人類，祂可以創造肉體的生命，也創造靈的生命，並且能夠給我們永生。 我們生來就是肉體上活著; 當我們接受基督的時候，我們在靈裏重生。 當我們死亡時，作為耶穌基督的信徒，我們有永生; 我們轉換到一種新的生命形式。

我們以前見過在聖經中使用描述我們的身體的專有名詞：在創世記3:19中，它說：“直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”而在傳道書3:20中 說：“都歸一處．都是出於塵土、也都歸於塵土。 ”這些段落都是談論我們的身體，而不是關於我們的魂而不是關於我們的人的靈。 亞當的身體是從地上的塵土造成的，死後他的身體回到地上的塵土。 然而基督的復活身體並非如此。

讓我們將聖經翻到哥林多前書第十五章。使徒保羅向哥林多人傳福音。 然而，保羅離開後，有些人來到哥林多教會爭論保羅所教導的那些事情。 因為這樣，他們變得困惑。 所以，他想提醒他們他所教導的東西，並說服他們相信經文所教導的東西。 然後他繼續提供復活的證據。 我們來閱讀1-4節。

“ 1弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠着站立得住， 2並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 3我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 4而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，”

在聖經的中有十個目擊見證紀錄人們在主耶穌復活的身體升天之前看見祂， 。 然後，在祂升天之後又有三個目擊紀錄人們見到祂的復活之身。 我們來看看其中的幾個 – 在5-8節。

“5並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 6後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 7以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 8末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。”

在法院案例中，如果你有兩到三名的目擊證人分別對犯罪進行同樣的敘述，法院就將其視為事實。 法官或陪審團可以根據證人的證詞作出決定。

這裡有很多人看到基督和祂復活的身體的記錄。 有一次甚至有500人是目擊證人。 並不是所有的都還活著，但大多數都是。 而且，甚至保羅也親眼目睹了事實。

撒但試圖欺騙，他想要扭曲或否認真相。 聖經在很多地方都清楚指出，基督不僅復活了，而且許多人目睹了祂的復活身體，這些記錄是為我們記錄的。 證據很清楚，聖經中看到的是一個準確的歷史記錄。

好的，讓我們說我們相信，基督真的復活了，這對我們來說重要嗎？ 而且，我們也應該問自己，它與我們有什麼關係，這對我們在這個地球上的日常生活很重要嗎？ 從12節開始，我們看到哥林多人在這個時候對復活這件事很糾結。 我們在兩個地方看到使徒保羅說，如果沒有復活，我們可以放棄作基督徒 了。 我們來看看13和14節：

“13若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。 14若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；”

或者，讓我們讀第17節：

“17基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。”

如果我們的救世主沒有活著，我們今天晚上也沒有理由在這裡了。 如果沒有贖罪，如果上帝對於生命沒有權力，如果基督不是他所聲稱的 - 彌賽亞，神子，那麼我們現在可以結束。 我們走吧！我們沒有永生的盼望，我們也可以出去吃吃喝喝，因為明天我們死了就沒了。就如同32節所說的“32如果死人不會復活，「讓我們吃喝吧！因為明天我們就死了。」”

復活節重要嗎 ？復活是重要的嗎？ 是的，非常重要！

跳到20節，我們來看看20-22：

“20但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。”

好的，我們可以放鬆一下， 在基督裡，一切都會活著….為永恆。 上帝確實有權能。 我們是有盼望的。 我們可以期待在永恆中與上帝一起。

但是，我們什麼時候可以得到我們的復活身體呢？ 我們會在教會被提的時候得到它。 不是每個人都在同一時間得到他們的復活的身體。 基督是第一個第二十三節被稱為初熟的果子，然後下一個是我們時代的信徒， 當基督回來教會被提時我們的時代在歷史上就結束了，就像帖撒羅尼迦前書4:16-18所說：

“16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。 17以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 18所以，你們當用這些話彼此勸慰。”

我們現在的身體是容易朽壞的。 他們會衰弱，死後就會腐爛。 最近這些年沒有太多的肉體是可以持續超過110年的。 器官衰敗，我們的身體容易生病，我們沒有像以前那麼多的精力，我們的身體變老，開始損壞。 看哥林多前書15章42節。我們的復活身體是不一樣的。 它被稱為不朽壞的。 42-49:

“42死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； 43所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 44所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。 45經上也是這樣記着說：「首先的人亞當成了有靈靈：或譯血氣的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。 46但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 47頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 48那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 49我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。”

我們將來就像我們的神和救主耶穌基督一樣。 我們會有祂的形象。 我們將有一個像祂一樣的永生的復活身體。 這個身體不會衰弱。 它不會感染疾病。 它不會腐爛。 它將是一個靈性的身體，但仍然是一個身體。 是否很期待？ 絕對是的。 以我們現在的身體，我們應該吃得正確，服用維他命，運動和喝大量的水，以便保持健康。 我們的復活身體不會有這樣的事。 對我們來說應該是令人鼓舞的。 應該給我們盼望。 它應該幫助我們什麼是優先的。 而對於有健康問題的人來說，應該給我們一個理由，這只是暫時的，我們將永遠永遠沒有健康的問題了！ 第50-53節:

“50弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53這必朽壞的總要變成變成：原文是穿；下同不朽壞的，這必死的總要變成不死的。”

為結束我們對復活節的準備，讓我們瞭解到，死亡對我們作為耶穌基督的信徒是沒有束縛力的。 它已經失去了它的毒鉤。 我們靠著耶穌基督得勝。 祂活我們和祂同活著。 我們不能用這個現在的身體和上帝永遠在一起，幸而我們不必這樣做。 我們在這個地球上度過的時候敬拜我們的主，服事我們的主，並且學習關於我們的主並不是枉然的。 第55-58節：

“55死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鈎在哪裏？56死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。 57感謝上帝，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。 58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。”

不要氣餒， 堅持下去， 不要讓人攪擾分散你的屬靈成長，和你的屬靈工程。 我們還沒有談到屬靈恩賜，我們還沒有談到服事主的細節，但這次復活的學習應該給你們鼓勵，堅持下去。

祂復活了。我們的救贖主活著。 哈利路亞！ 而且，更重要的是，我們將活在一個像祂一樣的不朽壞的身體與祂一起活在永恆裏。 而且，這是令人興奮的事情！ 作為耶穌基督的信徒，我們確實在我們與基督面前有一個光明的未來。

復活節快樂。

讓我們祈禱。